Beberapa Aqidah Syi'ah Terhadap Ahlussunnah Wal Jama'ah

1.  Ahlus Sunnah menurut Syi’ah Itsna ‘Asyariyyah adalah kafir

Sunni (pengikut sunnah) menurut mereka adalah nashibi (penipu/pembangkang). Baik itu pengikut madzhab Syafi’i, Hambali, Maliki, lebih-lebih Hanafi.       

Mereka namai Ahlus Sunnah dengan nashibi (an nashib) karena mendahulukan ketiga khalifah (Abu Bakar, Umar, dan Utsman) dari Ali radhiyallahu ‘anhu.

Berkata syaikh Husain Al ‘Usyfur Ad Darazi Al Bahrain: “ Riwayat-riwayat imam menyebutkan bahwa an nashib adalah apa yang mereka sebut sebagai sunni.” (dalam kitab Al Masasin An nafsiyyah Fil Ajribah ‘Alalmasail al Khurasaniyyah: 147).

2. Ahlus Sunnah menurut Syi’ah adalah najis

Berkata Abu Qasim Al Musawi Al Khuri: “Najis adalah sepuluh macam, yang kesepuluh beragama Islam tetapi menolak yang datang dari Islam. Dalam hal ini tidak ada perbedaan antara murtad, kafir asli, kafir dzimmi, Khawarij yang ekstrim atau an nashib (Ahlus Sunnah).” (Dalam kitab Manhajus Shalihin: 1/116. Nejef).

Berkata Sayid Muhammad Kadzim At Thabathaba’i: “Tidak diragukan lagi tentang kewajiban kaum eksrim, Khawarij dan an nashib.” (Dalam kitab Al ‘Urwatul Wutsqa: 1/64. Teheran).

Berkata Ruhullah Al Musawy: “Sedangkan nashib dan Khawarij dilaknat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, keduanya adalah najis tanpa diragukan.” (Dalam kitab Tahriru Al Wasilah: 1/118. Beirut).

Bahkan syaikh mereka, Muhammad Baqir Al Majlisi berkata: “Nuh ‘alaihis salam membawa anjing dan babi di atas kepalanya dan tidak membawa anak zina. Dan an nashib lebih jahat dari anak zina.”

3. Aqidah Syi’ah terhadap orang-orang yang tidak mengakui imam dua belas

Menurut keyakinan Syi’ah, mereka yang tidak mengakui imam dua belas adalah kafir.

Berkata Yusuf al-Bahrani: “Tidak ada perbedaan sama sekali antara orang yang kafir kepada Allah subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya dengan orang yang kafir terhadap para imam.” (Dalam kitab: Al Hadiq an-Nadhirah: 28/153, Beirut).

Berkata Muhammad Muhsin: “Siapa yang menantang salah seorang dari imam yang dua belas, maka ia berada pada posisi orang yang menentang kenabian semua Nabi.” (Dalam kitab Manhaj Hadiq an-Najad: 48, Beirut).

Berkata Kamil Sulaiman: “Siapa yang meyakini para imam dua belas maka ia adalah orang yang beriman, dan siapa yang mengingkari mereka maka ia adalah orang kafir.” (Dalam kitab Al-Khalas fi Dzilal al-Qaim al-Mahdi: 44, Beirut).

4.      Harta dan darah Ahlus Sunnah di sisi Syi’ah

Setelah mereka menjuluki Ahlus Sunnah dengan nashibi, merekapun mengkafirkannya, dan menganggap najis. Lalu bagaimana mereka menyakini tentang darah dan harta Ahlus Sunnah?

Berkata Muhammad bin Ali Al-Babawaih Al-Qummi, dia meriwayatkan dari Daud bin Farqad: “Aku bertanya kepada Abu Abdillah ‘alaihis salam: “Bagaimana pendapat anda tentang membunuh Ahlus Sunnah?” Ia menjawab: “Halal darahnya, tetapi akan lebih aman bila anda sanggup menimpuknya dengan tembok, atau membenamkan kedalam air supaya tidak ada saksi.” Aku bertanya lagi: “Bagaimana dengan hartanya?” Ia menjawab: “Sikat saja semampumu.” (Dalam kitab ‘Ilal As Syarai’: 1/601, Nejef).

Berkata Abu Ja’far At-Thusi: “Berkata Abu Abdullah (imam As-Shadiq): “Ambillah harta an nashib di mana pun kamu mendapatkannya dan berikan kepada kami seperlimanya.” (Dalam kitab Tahdzibul Ahkam: 17/122, Teheran).

Bahkan Khoemaini berkata : “Pendapat yang kuat mengatakan bahwa an nashib adalah ahlul harb dalam kehalalan rampasan perang yang diambil dari mereka dengan syarat menyisihkan seperlimanya, bahkan jelas kebolehan mengambil hartanya di manapun berada dengan cara apapun serta kewajiban mengeluarkan seperlimanya.” (Dalam kitab Tahrir Al Wasilah: 1/305).

5.      Diperkenankannya menghina Ahlus Sunnah

Syi’ah menamai Ahlus Sunnah dengan banyak nama, di samping an nashib mereka juga menamai dengan al mukhalifin (orang-orang sempalan). Apa yang mereka yakini terhadap al-Mukhalifin ?

Berkata Khomeini: “Selanjutnya tampak jelas kekhususan larangan menghina orang dan ini berarti boleh menghina al-Mukhalifin, kecuali karena sebab taqiyyah.”  (Dalam kitab Al-Makasib Al-Muharramah: 1/249).

Berkata Sayid Abdul Husain Dastaghrib: “Harus diketahui bahwa larangan menghina hanya berlaku untuk orang yang beriman, yaitu yang percaya dengan keyakinan-keyakinan yang benar, yang di antaranya yakin terhadap imam yang dua belas, karena menghina orang-orang selain itu tidaklah haram.” (Ad Dzunnun Al Kabirah: 2/267, Beirut).

Berkata syaikh mereka Muhammad Hasan An-Najfi: “Kesimpulannya jelas, bahwa kekhususan larangan itu berlaku bagi orang-oarng yang beriman yang meyakini imam-imam yang dua belas saja, dan tidak berlaku bagi orang-orang kafir dan mukhallafin (Ahlus Sunnah) walaupun hanya mengingkari salah satu imam ‘alaihis salam.”     (Jawahir al-Kalam: XXII/63)

6.      Sikap Syi’ah terhadap empat imam madzhab

Jika Syi’ah menampakkan penghormatan kepada keempat imam madzhab, maka yang demikian itu hanyalah dalam rangka taqiyyah saja. Berkata Muhammad bin Umar Al-Kissyi dari Harun bin Harijal berkata: “Aku bertanya kepada Abu Abdullah tentang firman Allah yang artinya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampurkan keimanan mereka dengan kedhaliman.” Ia menjawab: “Hal itu adalah yang berhak diterima oleh Abu Hanifah dan Zararah, Abu Hurairah dan semisalnya.” (Dalam kitab Ikhtiyar Ma’rifah ar-Rijal al-Ma’ruf bi Rijal al-Kissyi: 149, Iran).

Dalam riwayat lain ia menjawab: “Wahai Abu Basyir! aku dan anda berlindung kepada Allah dari kedhaliman itu. Ini adalah apa yang diyakini oleh Zararah, sahabat-sahabatnya dan Abu Hanifah serta sahabat-sahabatnya.” (Idem: 149).

Muhammad Ridha Ar-Ridhawi berkata: “Sekiranya pengaku-pengaku Islam dan sunnah mencintai Ahlul Bait tentu mereka tidak akan mengambil ketentuan-ketentuan hukum agama mereka dari orang-orang yang menyimpang seperti Abu Hanifah, Syafi’i, Malik, dan Ibnu Hambal.” (Kaddzabu ‘Ala Syi’ah: 279, Iran).

Sayid Ni’matullah Al-Jazairi berkata: “Aku menyebutkan ini supaya jelas banyak masalah bagi anda, antara lain tentang ibadah mukhallifin. Mereka beragama bukan melalui pintunya, mereka menjadikan madzhab yang empat sebagai perantara-perantara dan pintu antara mereka dengan Tuhan.”

(Qashsashul Anbiya: 347, Beirut)

7.      Semua sanad dan riwayat Syi’ah pasti bertentangan dengan yang lain.

Tidak satupun riwayat yang dimiliki Syi’ah yang berasal dari para imam mereka yang ma’shum, kecuali mesti terdapat pertentangan dengan yang lain.

Berkata As-Sayyid Dalhar Ali Al-Ludnawi: “Hadits-hadits yang berasal dari para imam ini amat beragam. Hampir tidak dijumpai satu hadits pun melainkan ada lagi hadits lain yang menafikan. Dan hampir tidak ada kesepakatan riwayat, kecuali terdapat riwayat lain yang bertentangan, hingga yang demikian ini menjadikan orang yang lemah berpaling dari keyakinan yang benar.” (Asasu Al-Ushul: 15. Lucknow, India )

8.      Syi’ah dan Taqiyyah.

Taqiyyah (menampakkan Islam secara dhahir dan menyembunyikan Syi’ah di batin), adalah merupakan agama bagi mereka.

Berkata Muhammad bin Ya’kub Al-Kulaini dari Muhammad bin Khalad bahwa Abu Ja’far berkata: “Taqiyyah termasuk agamaku dan agama nenek moyangku. Dan tidak ada iman bagi orang yang tidak memiliki taqiyyah.”

 ( Ushul Min Al-Kafi: II/219 )

Di kitab yang sama berkata Abu Abdullah: “Hai Abu Umar, sesungguhnya sembilan persepuluh dari agama terletak pada taqiyyah. Tidak ada agama bagi mereka yang tidak memiliki taqiyyah. Taqiyyah ada pada segala sesuatu, kecuali arak dan mengusap sepatu.” (Idem: II/217)

Muhammad Ridha Muzhaffar berkata: “Diriwayatkan Shadiq Al-Bait: “Taqiyyah adalah agamaku dan agama nenek moyangku. Barangsiapa yang tidak memiliki taqiyyah, tidak memiliki agama.”(Ad Du’at ‘Aqaid Al-Imamiyyah Fadhlu ‘Aqidatuna fi Taqiyyah).

Kulaini meriwayatkan dari Abu Abdullah: “Taqiyyah adalah perisai Allah di antara Ia dan makhluk-Nya.” (Al-Kaafi: II/218-220)

Dalam riwayat yang lain: “……Allah Subhanahu wa Ta’ala enggan terhadap kami dan kamu dalam agama-Nya kecuali taqiyyah.” ( Idem )

Dalam riwayat yang lain. Ayah saya berkata: “Tidak ada sesuatu yang mantap dari pandanganku dari taqiyyah. Taqiyyah adalah perisai bagi orang beriman.”

( Idem ).

Khomaeni berkata: “Boleh bertaqiyyah bahkan keharusannya tidak ditentukan lantaran terhadap ketakutan diri atau lainnya. Tetapi yang jelas kepentingan golongan menjadi sebab wajibnya untuk bertaqiyyah terhadap mukhalifin (Ahlu Sunnah). Jadi kitman sirri (menyembunyikan rahasia) itu menjadi wajib sekalipun sedang aman dan tidak khawatir atas keselamatan dirinya.” (Ar-Rosail: II/201)

Diriwayatkan dari Ali Muhammad: “Wahai Daud, sekiranya kamu mengatakan bahwa orang yang meninggalkan taqiyyah seperti orang yang meninggalkan shalat,     (berarti) sesungguhnya kamu benar.” (Wasail Asy-Syi’ah: XI/466. Teheran ).

As-Shadiq berkata: “Kewajibanmu adalah bertaqiyyah. Sesungguhnya tidaklah termasuk kelompok kita orang yang tidak menjadikan taqiyyah sebagai simbol dan selimutnya di masa aman.” (Idem)

9.      Kapan Taqiyyah dilepas

Taqiyyah akan dilepas pada waktu munculnya imam mereka yang dikhayalkan (Al-Kasyaf) dan kemudian melakukan balas dendam terhadap musuh-musuh Allah (baca Ahlus Sunnah).

Berkata Ja’far As-Shadiq ketika menafsirkan firman Allah:“Maka apabila sudah datang janji Rabbku. Dia akan menjadikan hancur luluh …”

Ia berkata: “Taqiyyah akan dicabut pada waktu al-kasyaf, lalu ia melakukan balas dendam terhadap musuh-musuh Allah.” (Idem: XI/467)

Maha guru mereka Ayatullah Haji Mirza Muhammad Tasiyyi Ash-Shafahani mengutip tafsir Ali bin Ibrahim Al-Qummi tentang firman Allah:

“Karena itu beri tangguhlah orang-orang kafir, yaitu beri tangguhlah mereka itu barang sebentar.” (QS. AthThariq: 17).

Ia mengatakan: “Menunggu yang dimaksud adalah menunggu kebangkitan imam ghaib. Lalu ia akan melakukan balas dendam terhadap orang-orang yang bengis dan thaghut dari kalangan Quraisy, bani Umayyah, dan seluruh orang.”

Ayatullah Ashfahani mengutip sebuah riwayat dari Ali bin Hasan yang mengatakan: “Bila imam ghaib datang, Allah menghilangkan kelemahan dari Syi’ah kita, menjadikan hati mereka seperti baja, menambahkan kekuatan empat puluh orang, dan mereka menjadikan para penguasa dan pemimpin bumi.”

Muhammad Al-Baqir Al-Majlisi, dikutip dari kitab Ats-Tsaurah Al-Iraniyyah fi Mizan Al-Islam: 148, ia berkata: “Mereka saling menikahi dan mewarisi dengan kita sampai imam Mahdi muncul, dimana ia mulai membunuh ulama Ahlus Sunnah dan setelah itu orang awam mereka.”

10.  Imam Mahdi Syi’ah memerintahkan dengan syariat Daud bukan dengan syariat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Syaikh Muhammad bin Muhammad bin Shadiq mengutip riwayat dari Abu Ja’far yang berkata: “Bila imam ghaib datang, ia akan memerintah dengan hukum Daud, ia tidak meminta penjelasan.” (Tarikh Ma Ba’da Dzuhur: 728, 810. Beirut) Berkata Ash-Shadiq: “Dunia akan berakhir sebelum keluar seorang pria dari kalanganku yang akan memerintah dengan syariat Daud.” (Idem: 728)

Pada buku yang sama halaman 115, disebutkan riwayat dari Abu Ja’far: “Imam ghaib akan datang dengan perintah baru, buku baru, dan peradilan baru yang berat atas orang Arab. Urusannya tidak lain kecuali pedang.”

11.  Imam ghaib pada Syi’ah membawa kitab baru.

12.  Tidak ada jihad tanpa imam Mahdi.

13.  Meyakini adanya nash atas kekhalifahan Ali radhiyallahu ‘anhu.

14.  Kutukan mereka terhadap manusia-manusia terbaik setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, yaitu: Abu Bakar, Umar, putri keduanya, dan bahkan seluruh Ahlus Sunnah.

Mereka memahami bahwa Abu Bakar dan Umar sebagai dua berhala Quraisy. Bahkan merka mempunyai do’a khusus untuk Abu Bakar dan Umar (do’a shanamai Quraisy) dengan isinya yang sangat keji.

15.  Syi’ah lebih mengutamakan imam yang duabelas daripada para Nabi ‘alaihis salam.

Berkata Muhammad Ridha Al-Muzhafffar dalam ‘Aqaid Asy-Syi’ah: 93,94,95,98. Qum Iran:

“Kita menyakini bahwa imam adalah salah satu pokok agama. Tidak sempurna iman kecuali dengan meyakini bahwa imam itu adalah seperti nubuwwah( kenabian ) .. atas dasar ini, maka imam adalah kelanjutan dari kenabian .. kita menyakini bahwa imam itu seperti Nabi, harus ma’shum (bebas dari dosa) baik yang nyata atau tersembunyi…, kita meyakini bahwa para imam adalah ulil amri ( penguasa )…bahkan kita meyakini bahwa perintah mereka adalah perintah Allah dan larangan mereka adalah larangan Allah. Mematuhi mereka berarti mematuhi Allah dan mendurhakai mereka berarti mendurhakai Allah Subhanahu wa ta’ala.”[1] 

---

[1]  Tulisan ini kami sadur dari Majalah As-Sunnah, edisi 16/Th. Ke-2. yang diringkas dari kitab yang ditulis oleh Syaikh Abdurrahman bin Abdullah Al-Mudhuli yang berjudul Hakikat Syi’ah. Penerbit Al Hidayah.

Posted in: syi'ah